Manshubatul Asma’ (Isim-isim yang manshub)

Berikut penjelasan dari masing-masing isim yang manshub tersebut;

1. Maf’ul bih (المفعول به)

Maf’ul bih adalah isim yang manshub yang terkena perbuatan/pekerjaan pelaku terhadapnya. Jika dalam bahasa indonesia, maf’ul bih sama dengan objek.

Maf’ul bih ada 2 macam: Dhahir dan Muzmar

Dhahir

Maf’ul bih dhahir adalah maf’ul bih pada umumnya, maksudnya baris dan posisinya jelas. Contoh;

• كَتَبَ أَحْمَدُ المَقَالَةَ (Ahmad menulis makalah)
• يَشْرَحُ الأُسْتَاذُ الدَّرْسَ (Guru sedang menerangkan pelajaran)
• أَكَلَ القطُّ السَّمَكَ (Kucing memakan ikan)

Muzmar

Mafu’l bih muzmar adalah dhomir-dhomir yang posisinya sebagai maf’ul bih. Maf’ul bih muzmar ada 2 pembagian; Munfashil dan muttashil.

Kedua pembagian tersebut sudah ada penjelasan lengkapnya pada artikel terdahulu.

2. Mashdar (المَصْدَرُ)

Mashdar adalah isim manshub yang menunjukkan keadaan atau pekerjaan tanpa mengandung waktu/masa tertentu.

Menurut bahasa, mashdar adalah tempat untuk menyandarkan sesuatu padanya. Menurut ulama nahwu mazhab Bashrah, mashdar adalah tempat terbit semua tashrif.

Menurut ahli bahasa, mashdar adalah bentuk isim yang menunjukkan kejadian. Dalam tashrif, bentuk mashdar terletak pada urutan ketiga. Contoh;

• فعل – يفعل – فعلا
• نصر – ينصر – نصرا
• كتب – يكتب – كتبا

Mashdar dinakamakan juga sebagai maf’ul muthlaq, karena tidak ada sangkut paut dengan huruf-huruf lain. Mashdar dibagi menjadi 2 pembagian, lafzi dan ma’nawi.

 

a. Lafzi

Jika sesuai lafaz mashdarnya dengan fi’il, maka disebut mashdar lafzi. Contoh:

• كَتَبْتُ كِتَابًا (Aku menulis sebuah tulisan)
• دَرَسَتْ هِنْدٌ دَرْسًا (Hindun belajar suatu pelajaran)
• دَقَقْتُ دَقًّا (Aku ketuk satu ketukan)

b. Ma’nawi

Jika makna mashdarnya sesuai dengan fi’il, maka disebut mashdar ma’nawi. Contoh:

• قُمْتُ وُقُوْفًا
• جَلَسْتُ قُعُوْدًا
• نَصَحْتُ حُسْنًا

3. Dhorof(Zaman & Makan)

Dhorof adalah isim zaman (masa/waktu) atau makan (tempat) yang manshub dengan takdir (في). Dharaf disebut juga maf’ul fih karena diletakkan fi’il (pekerjaan) di dalamnya.

Secara bahasa Dhorof adalah sesuatu yang di dalamnya diletakkan sesuatu yang lain. Misalnya begini, sore (مَسَاءً) adalah Dhorof zaman, di dalam waktu sore terletak banyak kegiatan atau hal.

Begitu pula dengan dhorof makan, depan (أَمَامَ), merupakan salah satu dhorof makan, di depan bisa diletakkan hal-hal lain.

Contoh lainnya, kita sebagai manusia hidup dalam 2 dhorof, masa dan tempat. Kita hidup dalam waktu dan berada di suatu tempat, tidak mungkin kita hidup tanpa waktu, kita berada dalam waktu maupun tempat.

Simpelnya, dhorof adalah wadah, bisa berupa waktu atau tempat.

Contoh dhorof zaman:

• اليَوْمَ
• الليلة
• غدوةً
• بُكْرَةً
• سَحَرًا
• غَدًا
• عَتْمَةً
• صَبَاحًا
• مَسَاءً
• أَبَدًا
• أَمَدًا
• حٍيْنًا
• وَقْتًا

• أَمَامَ
• خَلْفَ
• قُدَّامَ
• وَرَاءَ
• فَوْقَ
• تَحْتَ
• عِنْدَ
• مَعَ
• إِزَاءَ
• تِلْقَاءَ
• هُنَا

4. Hal (الحَالُ) & Tamyiz (التَمْيِيْزُ)

A. Hal (الحَالُ)

Hal adalah isim manshub yang menjelaskan kelakuan-kelakuan yang samar.

Definisi hal dalam ilmu nahwu

Syarat-syarat hal yang perlu diperhatikan:

1) Hal harus nakirah
2) Keberadaan hal setelah sempurna kalam
3) Shohib hal harus ma’rifah

• جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا (Telah datang si zaid hal keadaannya si zaid mengendara)
• رَكِبْتُ الفَرَسَ مُسْرَجًا (Aku tuggangi kuda hal keadaan kuda berpelana)

Selengkapnya tentang hal…

B. Tamyiz (التَمْيِيْزُ)

Tamyiz adalah isim manshub yang menjelaskan yang samar atau yang belum jelas daripada zawat atau benda.

Syarat tamyiz ada 2:

1) Harus nakirah
2) Harus sudah sempurna kalam sebelumnya

Catatan: Kalam Tam atau sempurna kalam artinya kalimatnya sudah terdiri dari fi’il dan faa’il atau sudah terdiri dari mubtada’ dan khobar.

Sebaliknya, Kalam naqis, atau kalimat yang kurang artinya kalimat tersebut belum terdiri dari unsur-unsur yang dapat menyempurnakan kalimat seperti di atas.

• طَابَ مُحَمَّدٌ نَفْسًا (Muhammad bagus dari segi jiwanya)
• مَلَكْتُ تِسْعِيْنَ نَعْجَةً (Aku miliki 90 biri-biri)

Selengkapnya tentang tamyiz…

5. Istisna (الإسْتِثْنَاء)

Istitsna adalah mengeluarkan salah satu atau beberapa dari keseluruhan (umum) dengan menggunakan illa atau dengan huruf-huruf istisna yang lainnya, dengan kata lain istisna adalah pengecualian.

• إِلَّا
• غَيْرُ
• سِوَى
• سُوَى
• سَوَاءٌ
• خَلَا
• عَدَا
• حَاشَا

Mustatsna dengan Illa (إلَّا) dinashab, jika kalamnya sempurna wajib nashab. Contoh;
• قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا (Kaum itu bangun kecuali si zaid)
• خَرَجَ النَّاسُ إِلَّا عَمْرًا (Manusia keluar kecuali si umar)

Jika kalimatnya nafi dan sempurna, boleh dibadal, dan nashab di atas istitsna’. Contoh;
• مَا قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدٌ (Tidak ada yang berdiri dari kaum itu kecuali si zaid)
• مَا قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا (Tidak ada salah satu dari kaum itu yang berdiri kecuali si zaid)

Dan jika kalimat nafi tersebut tidak lengkap alias kurang (naqis), maka mengikut bagaimana posisi yang sesuai dengan amil. Contoh;
• مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ (Tidak ada yang berdiri kecuali si Zaid)
• وَمَا ضَرضبْتُ إِلَّا زَيْدًا (Tidak ada yang aku pukul kecuali si Zaid)
• وَمَا مَرَرْتُ إِلَّا بِزَيْدٍ (Tidak ada yang aku lewati kecuali dengan zaid)

Adapun mustatsna dengan : (غَيْرٍ, سِوًى, سُوًى, سَوَاءٌ) maka kata sesudahnya majrur.
Adapun mustatsna dengan: (خَلَا, عَدَا, حَاشَا) maka boleh nashab dan boleh jar. Contoh;
• قَامَ القَوْمُ خَلَا زَيْدًا
• قَامَ القَوْمُ خَلَا زَيْدٍ
• قَامَ القَوْمُ عَدَا عَمْرًا
• قَامَ القَوْمُ عَدَا عَمْرٍو
• قَامَ القَوْمُ حَاشَا بَكْرًا
• قَامَ القَوْمُ حَاشَا بَكْرٍ

6. Laa (لَا النَّافِيَةِ لِلجِنس)

Huruf laa (لَا) menashab isim-isim nakirah dengan tanpa tanwin jika isim nakirah tersebut dapat diasumsikan, jika begini huruf laa – nya juga tidak di ulang. Contoh;
• لَا زَجُلَ فِيْ الدَّارِ

Adapun jika tidak dapat diasumsikan, maka wajib rofa’ dan wajib menulang huruf laa. Contoh;
• لَا فِيْ الدَّارِ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ

Untuk pengulangan huruf laa-nya boleh di i’malkan atau di ilga’kan. Contoh;
• لَا رَجُلَ فِي الدَّارِ وَلَا إِمْرَأَةٌ

Atau

• لَا رَجُلٌ فِي الدَّارِ وَلَا إِمْرَأَةٌ

7. Munada (المُنَادَى)

Munada adalah isim maf’ul yang berarti sesuatu yang dipanggil. Munada adalah isim yang didahului oleh huruf nida’.

Munada ada 5 macam:

1) المُفْرَدُ العَلَمُ (Mufrad alam)
2) النَّكِرَةُ المَقْصُوْدَةُ (Nakirah maqshudah)
3) النَّكِرَةُ غَيْرُ المَقْصُوْدَةِ (Nakirah ghairu maqshudah)
4) المضاف (Mudhaf)
5) مُشَبَّهُ بِالمُضاف (Serupa mudhaf)

Adapun mufrad alam dan nakirah maqshudah dibina atas dhummah daripada selain tanwin. Contoh;
• يَا زَيْدُ
• يَا رَجُلُ

Adapun sisanya, nakirah ghairu maqshudah, mudhaf dan yang serupa dengan mudhaf dinashab. Contoh;
• يَا ذَالقَرْنَيْنِ
• يَا قَارِءَ الكِتَابِ

8. Maf’ul Min Ajlih

Maf’ul min ajlih adalah isim manshub yang disebutkan sebagai penjelas karena sebab terdapat fi’il. Contoh;
• قَامَ زَيْدٌ إِجْلَالًا لِعَمْرٍو
• قَصَدْتُكَ ابتِغَاءَ مَعْرُوْفِكَ

9. Maf’ul ma’ah (مَفْعُوْلُ مَعَهُ)

Maful maah adalah isim yang disebutkan untuk memperjelas orang yang mengerjakan suatu pekerjaan bersama faa’il. Contoh;
• جَاءَ الأَمِيْرُ وَالجَيْشَ
• اسْتَوَى المَاءُ وَالخَشَبَةَ

10. Khobar Kana dkk (خبر كان وأَخَوَاتُهَا)

Kana dan kawan-kawannya adalah amil (faktor) yang merofa’kan mubtada’ dan menashabkan khobar. Maka, semua khobar kana yang dalam pembahaan ini masuk dalam kategori isim semuanya manshub atau berada pada posisi (mahal) manshub.

Contoh;

• كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا
• مَا بَرِحَ زَيْدٌ صَائِمًا

11. Isim inna dkk

Inna dkk adalah amil yang menashabkan mubtada’ dan merofa’ khobar. Maka, Isim inna semuanya manshub atau berada pada posisi manshub. Ism inna masuk kedalam hukum manshubatul asma’.

• إِنَّ الأُسْتَاذَ فَاقِهٌ
• لَيْتَ اليَوْمَ رَجِعٌ

Selengkapnya tentang Inna wa akhowatuha…

12. Na’at (النعت)

Na’at adalah isim yang mengikut kata di belakangnya pada kondisi rofa’, nashab, khofaz, ma’rifah dan nakirahnya.

Karena ini pembahasan manshubatul asma’. Maka, kita fokus pada isim yang mengikut man’ut pada nashabnya saja.

Na’at dan man’ut harus sesuai, jika man’utnya muzakkar maka na’atnya juga muzakkar, jika man’utnya muannats maka na’atnya juga muannats.

Contoh;

• ذَهَبْتُ بِرَجُلٍ عَدْلٍ (Aku pergi dengan lelaki yang adil)
• مَرَرْتُ بِهِنْدٍ العَاقِلَةِ (Aku lalui dengan si hindun yang berakal)

13. Athaf (العطف)

Athaf ada dua macam, athaf bayan dan athaf nusuq. Athaf bayan adalah ta’bi’ (yang ikut) yang mirip dengan na’at pada memperjelas kata yang diikutinya. Contoh;
• هَذَا خَاتَمٌ حَدِيْدٌ

Yang kedua, athaf nusuq. Athaf nusuq adalah tabi’ (kata yang mengikuti) yang diantaranya dengan matbu’nya (kata yang diikuti) ditengahi oleh salah satu huruf athaf yang sepuluh.

Huruf athaf tersebut adalah; (و – ف – ثمّ – حَتَّى – أَمْ – أَوْ – إِمَّا – بل – لا – لكنّ).

• جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو (Telah datang si Zaid dan si Amr)
• أَكَلْتُ السَّمَكَةَ حَتَّى رَاْسَهَا (Aku makan ikan hingga kepalanya)

14. Taukid

Taukid adalah penegasan. Taukid ada dua macam, lafzi dan ma’nawi. Taukid lafzi adalah pengulangan lafaz seperti sebelumnya. Contoh;
• جَاء زَيْدٌ زَيْدٌ

Adapun taukid ma’nawi adalah taukid dengan menggunakan lafaz-lafaz tetentu. Lafaz-lafaz tersebut yaitu;

– نَفْسُ
– عَيْنُ
– كُلُّ
– جَميع
– عَامة
– كلا
– كلتا

Dan lafaz-lafaz ini wajib bersambung dengan dhamir muttashil. Contoh;
• جَاءَ الأُسْتَاذُ نَفْسُهُ

15. Badal

Badal artinya ganti. Badal adalah tabi’ yang dimaksudkan dengan hukum tanpa perantara. Jika kamu badal isim dari isim atau fi’il dari fi’il maka tabi’nya seluruh i’robnya.

Badal ada 4 macam:

– Badal sesuatu dengan sesuatu
– Badal sebagian dengan sebagian
– Badal isytimal
– Badal mubayin

• جَاءَ زَيدٌ أَخُوْكَ
• أَكَلْتُ السَّمَكَ نِصْفَهُ
• أَعْجَبَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ