Mu’arrab atau Ta’rib (Arabisasi)

Pendapat Kedua: Menyetujui keberadaan mu’arrab dalam Quran

Berikut adalah ulama-ulama yang sepakat tentang hal ini sebagaimana yang dikatakan oleh Abu ‘Ubaid Al-qasim ibn Salam sebagai mana yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Mujahid, Ibnu Jubair, ‘Akramah, ‘Atha’, dan lainnya dari ahli ilmu, bahwasanya mereka mengatakan dalam banyak literatur : “Mu’arrab di dalam Quran itu dengan bahasa ‘ajam”.

Para ulama yang sepakat bahwa mu’arrab ada di dalam Qur’an, memaparkan contoh-contoh diantaranya seperti:

{طه – واليم – والطور – والربانيون} Ini merupakan mu’arrab dalam bahasa Syria.

{الصراط – القسطاس – الفردوس} Ini adalah mu’arrab dalam bahasa Romawi.

{مشكاة – كفلين} Ini merupakan mu’arrab dalam bahasa Habasyah.

{هيت لك} Ini merupakan mu’arrab dalam bahasa Hauran (adalah wilayah yang membentang di bagian selatan Suriah dan Yordania utara)

Contoh-contoh Mu’arrab tersebut adalah pendapat dari para ulama ahli ilmu.[5]

Para ulama ini juga merespon terkait keberadaan Mu’arrab di dalam Quran berdasarkan dalil dari firman Allah SWT di dalam Q.S Yusuf ayat 2 {قرآنا عربيا}, bahwa kata-kata sederhana selain bahasa Arab tidak membuatnya bukan bagian dari orang Arab, dan puisi dalam bahasa Persia tidak menyimpang darinya dengan kata Arab di dalamnya.

Para ulama ini juga memberi penjelasan dari firman Allah SWT di dalam Q.S Fushilat ayat 44 {أأعجمي وعربي} bahwa makna dari kata ini adalah siyaq, artinya apakah itu kalam non-Arab ataupun penututu Arab.

Pendapat Ketiga: Menyetujui dan menghimpun kedua pendapat

Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam berkata setelah dia meriwayatkan dua ucapan sebelumnya. Dan hal yang benar menurut saya adalah mazhab di mana dua pendapat itu dipercaya oleh semua orang, dan bahwa huruf-huruf ini memiliki asal-usul asing seperti yang dikatakan oleh para ahli hukum, tetapi mereka terpikir oleh orang-orang Arab, jadi saya menerjemahkannya ke dalam bahasa mereka, dan mengubahnya dari kata-kata non-Arab menjadi kata-kata mereka sendiri, sehingga menjadi bahasa Arab, kemudian Al-Qur’an diturunkan, dan huruf-huruf ini bercampur dengan huruf-buruf orang Arab. Maka, yang berkata: itu adalah bahasa Arab, dia benar, dan siapapun yang berkata: non-Arab, juga benar.[6]

Abu Mansur Mauhub al-Jawaliqi berkata: Itu karena huruf-huruf ini pada awalnya tidak diucapkan oleh orang Arab, jadi dia mengatakan yang asli, kemudian orang Arab mengucapkannya dalam bahasa aslinya, kemudian di-Arab-kan, jadi menjadi bahasa Arab dengan cara di-Arab-kan, jadi dalam hal ini bahasa Arab, asalnya asing, dan perkataan ini berlaku untuk semua kedua belah pihak.[7]

Mungkin pendapat ini yang paling mendekati kebenaran. Siapapun yang mengatakan dalam kata marquee – misalnya – bahwa itu adalah bahasa Persia, yang berarti bahwa itu adalah keturunan orang Arab dari Persia, maka dia benar, dan siapapun yang berkata: Itu bahasa Arab; Artinya bahwa orang Arab mengetahuinya dan menggunakannya sebelum wahyu Al-Qur’an, dan Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa yang dimengerti orang Arab – itu benar juga.

Tanda-Tanda ‘Ajmah atau Mu’arrab